لماذا دعى بالكلمة

لماذا دُعي بـ”الكلمة”؟ إحدى الطرق للإجابة على هذا السؤال هو التأمل بما كان من الممكن تسميته ولماذا هذه التسميات قد تكون غير ملائمة مقارنةً بـ”الكلمة”. فمثلاً، كان بإمكان الرسول يوحنا تسميته بـ”الفعل” وعندئذ تُقرأ الأية: “في البدء كان الفعل، والفعل كان عند الله، وكان الفعل الله.” أحد الفوارق بين الكلمة والفعل هو أن الفعل أكثر غموضاً. واذا ظننا بأن “كلماتنا” في بعض الأحيان غير واضحة وتخضع لتفسيرات مُختلفة، فـ“أفعالنا” مبهمة وأكثر غموضاً. لهذا السبب نُعبّر عن أنفسنا في معظم الأحيان بالكلمات. فالكلمات تأسر معنى ما نفعله بوضوح أكثر من الأفعال بحدّ ذاتها. فالله قام بأعمال عظيمة عبر التاريخ ولكنه أعطى لـ”الكلمة” قيمة أعلى. أحد أسباب هذا، باعتقادي، هو أنه يضع قيمة عالية للوضوح والتواصل.
ومثل آخر هو أنه كان بإمكان يوحنا تسميته بـ”الفكرة” وعندئذ تُقرأ الأية: “في البدء كان الفكرة، والفكرة كان عند الله، وكان الفكرة الله.” ولكن احد الفوارق بين “الفكرة” و”الكلمة” هو أن الكلمة بشكل عام تُصوّر وكأنها تتحرك الى الخارج من الشخص المُفكّر لكي يتواصل مع الأخرين. أنني أظن أن يوحنا أرادنا أن نعرف أن ابن الله موجود من أجل التواصل بينه وبين الآب وليكون لنا عبر التاريخ وسيلة الله للتواصل معنا.
ومثل ثالث هو أنه كان بإمكان يوحنا تسميته بـ”الإحساس” وعندئذ تُقرأ الأية: “في البدء كان الإحساس، والإحساس كان عند الله، وكان الإحساس الله.” وهنا أيضاً أقول بأن الإحساس لا يحمل أي تصّور أو هدف أو أي (نيّة) واضحة ولا حتى أي معنى واضح. فالإحساس مثل الفعل غامض وبحاجة الى تفسير وتوضيح بواسطة كلمات. ولهذا يبدو لي بأن تسمية يوحنا للمسيح بـ”الكلمة” هي طريقته للتأكيد على جوهر وُجود ابن الله ألا وهو لأجل التواصل. أولاً وقبل كل شيء هو أنّ المسيح موجود، وقد كان أبداً موجوداً منذ الأزل لأجل التواصل مع الآب. ثانياً، وهذا ذو أهميّة ودلالة لامتناهية ومطلقة، هو أن ابن الله أصبح وسيلة التواصل الإلهي معنا. ومن الممكن القول، وباختصار، بأن دعوتنا للمسيح بـ”الكلمة” تعني بأنه “الله_ مُعبر_عن نفسه”.