العلامة أوريجانوس

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

بسم الثالوث القدوس
الاب والابن والروح القدس
الاله الواحد
امين
بنعمة ربنا نبداء الدراسة
فى الجزء لحياة أوريجانوس العلامة القبطى مأخوذ من
مؤرخ كتبها فى القرن الثالث - الرابع الميلادى
تــــاريخ الكنيسة - يوسابيوس القيصرى

(264 - 340 م ) - تعريب القمص مرقس داود - رقم الإيداع بدار
الكتب 5207 / 1979 - مطبعة القاهرة الحديثة للطباعة أحمد بهى الدين الخربوطلى

لأنبا
ديمتريوس يطارد أوريجانوس

وذهب أوريجانوس إلى قيسارية فلسطين
وصار يقدس هناك أسقفاً , فكتب البابا ديمتريوس إلى الأكسندرس أسقف يورشاليم يقول له
: " لم نسمع أن مارقاً يعلم ( يقصد أوريجانوس) فى مكان فيه أساقفة قيام " وكان يعتب
على أسقف قيسارية وأسمه تاودكطس ويلومه لأن أوريجانس عنده ويصعب عليه الأمر ويقول :
" ما ظننت أن يكون هذا فى قيسارية (على هذا السقف) وقد وجدنا فى كتب أوريجانوس يقول
أن : الأبن مخلوق والروح القدس مخلوق " فقرأ أسقف قيسارية كتاب البابا ديمتريوس فى
البيعة ( الكنيسة ) لأن اسقف أورشليم أرسله إليه فقطع أوريجانوس (حرمه) وطرده من
كرسى قيسارية وعاد أوريجانوس إلى الإسكندرية ويقول الأنبا ساويرس : " فعاد (
أوريجانوس) بقلة حياء إلى الإسكندرية "

ولما صار على أنطاكية بطرك أسمه فيلتس
ظهر فى أيامه رجل مخالف آخر وكتب كتباً خارجه عن التعليم , ثم مات فيلتس ورسم بطرك
اسمه زابتوس .. فأمر أن لا تقرأ كتب هذا المخالف , كما لا تقرأ كتب اوريجانوس الذى
نفى من ألسكندرية لأن كتبه كانت قد أنتشرت وأشتهرت وقال : " من يحب أن يقرأ الكتب
فليقرأ الكتب المقدسة "

وكان البابا ديمتريوس عقد سينودسيَن
ومنعهُ على إثرهما من التعليم ومن الإقامة في الإسكندرية، وقد ثبَّت البابا
بونتيانوس هذا التدبير، ذلك أن أوريجانوس كان قد ارتكب خطأً فادحاً في خَصْي ذاتهِ،
مُفَسراً بشكل حرفي ما ورد في مت 19/12. لكن من المحتمل أن هناك أسباباً أبعد من
ذلك، تتعلَّقُ بصحة تعليمهِ.
بسبب هذه الأحداث انتقل أوريجانوس ليعيش في القيصرية تحت ظل الأسقف ثيوكتيستوس، حيث
باشر بتأسيس مدرسة لاهوتية على شاكلة تلك التي كان عمل بها في الإسكندرية، بمساعدة
صديقهِ أمبروسيوس الذي كان غنوصياً قد اهتدى إلى الإيمان. وأمضى أوريجانوس الباقي
من حياتهِ هناك حيث علَّم ووعظ.

الأسباب التى أوردها الأنبا ساويرس فى تاريخ البطاركة
غن قضية الخلاف
الأنبا ساويرس (ابن المقفع )

تاريخ البطاركة
: سيره الأباءالبطاركه – ساويرس إبن المقفع
أسقف الأشمونين أعده الأنبا صمؤيل أسقف شبين القناطر وتوابعها طباعة النعام للطباعة
والتوريدات رقم اإيداع 17461/ لسنة 1999 الجزء
الأول ص 14- 15
يصف إدانه أوريجانوس فيقول : أوريجانوس الذى قطعه الأنبا ديمتريوس بسبب فعلة ما لا
يجوز من كتب السحر ورفضه كتب القديسين , وأنه وضع كتب كثيرة عن نفسه فيها تجديف
كثير منه :

** الأب خلق الإبن , وأن الأبن خلق الروح
القدس .. ولم يقل أن ألاب والأبن والروح القدس إله واحد
,
وأن الثالوث لا يعجزة شئ بل
قوته واحدة وربوبيته واحدة .

ولأجل سوء أعتقادة رفضته الكنيسة إذ
كان غريباً منها وليس هو من أولادها لفساد أقواله , فلما طرد منها وزال طقسه خرج من
الأسكندرية ومضى إلى فلسطين وأحتال حتى نال درجة الكهنوت وقسم قساً من يد أسقف
قيسارية فلسطين ,
ويذكر الأنبا ساويرس (ابن المقفع ) تاريخ البطاركة : سيره الأباءالبطاركه –
ساويرس إبن المقفع أسقف الأشمونين أعده الأنبا صمؤيل أسقف شبين القناطر وتوابعها
طباعة النعام للطباعة والتوريدات رقم اإيداع 17461/ لسنة 1999 الجزء الأول ص 17 : "
فلما رأى أوريجانوس الذى حرمه ديمتريوس بأن البيعة قد أبعدته مضى إلى اليهود وفسر
لهم آيات من الكتب العبرانية على غير جهتها , وأخفى ما فيها من نبوات الأنبياء عن
السيد المسيح .. حتى أنه لما جاء إلى موضع الشجرة التى كان فيها كبش أبراهيم (
عندما كان يريد أن يقدم أبنه محرقة) مربوطاً بقريبه ( شجيرة) , وقد فسرها ألاباء
أنها مثال خشبة الصليب , فأخفى أوريجانوس ذكرها , وأزاله , وفسر كتباً كثيرة كذباً
ليست صحيحة وشاركه مخالف آخر أسمه سيماخوس .. قال : " أن المسيح مولود من مريم
ويوسف .. وأنكر قوة الولادة العجيبة .. وأن السيد المسيح مولود بلا تعب .. لأنه
هكذا ولد من العذراء بلا تعب , هو الإله وهو الأنسان بالحقيقة واحد من أثنين , وكان
هذا المخالف يظهر انه مسيحيى مرة ومرة أخرى يقول أنه حكيم وقد قرأ كتب الصابئة
والمعتزلة .. ثم صادق أوريجانوس وأضل مجموعة من السذج , فقام أنسان

الألام التى
عاناها أوريجانوس
وماذكر عن نياحته
ذكر المؤرخ يوسابيوس القيصرى (1) عن " الأضطهاد الذى حدث فى


عهد ديسيوس (2) - الألام التى تكبدها أوريجانوس " فقال : "


1 - وبعد أن حكم فيليب
سبع سنوات خلفه ديسيوس , ونظر لحنقة على فيليب بدأ فى أضطهاد الكنائس , وفى هذا
الإضطهاد أستشهد فابيانوس (3) فى روما , فخلفه كرنيليوس فى الأسقفية .


2- وفى فلسطين سيق الأسكندر أسقف كنيسة أورشليم ثانية
أمام كرسى الوالى فى قيصرية من أجل المسيح , وبعد أن برأ نفسه بشجاعته فى أعتراف
ثان ألقى فى السجن مكللة هامته بمشيب السن الوقور .

3 - وبعد أعترافه الجليل أمام ساحة الوالى رقد فى السجن
وخلفه مازابانس فى أسقفية أورشليم .

4 - ولما رقد بابيلاس الأنطاكى أيضاً فى السجن بعد
أعترافه مالأسكندر خلفه فابيوس فى كنيسة أنطاكية .


5 - أما مقدار البلايا التى حلت بأوريجانوس أثناء
الإضطهاد , ومقدار شناعتها , وماذا كانت نتيجتها النهائية ( فإن شيطان الشر جرد كل
قواته , وحارب الرجل بكل حيلة وبأقصى جهده , هاجماً عليه بعنف أشد من سواه ممن هجم
عليهم وقتئذ) ومقدار ما تحملة من أجل المسيح , والقيود , والتعذيبات الجسدية ,
والتعذيبات بالطوق الحديدى , وفى السجن , وكيف مدت قدماه فى المنطرة أياماً كثيرة ,
وكيف تحمل بصبر التهديد بالنار , وكل ما عذبه به الأعداء , وكيف وضع حد لآلامه
نظراً لأن قاضيه بذل أقصى جهده لإنقاذ حياته , وما هى الكلمات التى تركها بعد هذه
الشياء مليئة بالتعزية لكل من يحتاج إلى عون - كل هذه تبينها كثير من رسائلة بدقة
وأمانة .

ويذكر المؤرخ يوسابيوس القيصرى (4) موت أوريجانوس فيقول :
" تحت عنوان" خبث ديسيوس وجالوس " : " وإذ لم يكد ديسيوس (5) يكمل سنتين فى الحكم
قتله اباؤه وخلفه جالوس , وفى هذا الوقت مات أوريجانوس وكان عمره تسعاً وستين سنة ,

أعجاب آباء الكنيسة بشخصسة وعلم العلامة أوريجانوس
يقول الأنبا غريغوريوس :
"ولم يكن أوريجانوس , ذلك العبقرى الفذ , هو أعظم قادة الفكر بين المصريين وحدهم
, ولا بين الجانب المقيمين فى مصر فحسب , بل كان أعظم أهل زمانه فى كل بلاد الشرق ,
والغرب أيضاً ... حتى أنك لا تفتح كتاباً أو دائرة معارف شرقية أو غربية إلا وتجد
أسم اوريجانوس يحوطه الإعجاب والإحترام والتقدير العظيم .. وهو يوصف عادة بأنه المع
لاهوتى فى زمانه , ومن أعظم قلة معدودة فى تاريخ المسيحية بأسرها , وأنه فاق فى
شهرته أساتذته الأفذاذ , وقفز أسمه إلى قمة الشهرة التاريخية ,
وصار يعرف بــ ( دكتور) الكنيسة الجامعة .

الأمر الذى لا شك فيه , ولا جدال حوله .. هو عبقرية أوريجانوس وشخصيته الفذة
التى .. جمعت فأوعت : روحانية عميقة , وعلماً واسعاً وعقلاً جباراً , وأستاذية
نادرة , ورجلاً مكملاً بالفضائل الأخلاقية والذهنية والعلمية , بصورة يتيمة لا
تتكرر فى الترايخ إلا فى حقب متباعدة تفصل بينها قرون واجيال

وأضاف قداسته : "
والمعروف عند جميع الدارسين , أن كل الذين تتلمذوا على العلامة أوريجانوس من
آباء الكنيسة الكبار , كانوا معجبين به كل الإعجاب , ولقد أثنوا عليه فى
كتاباتهم ثناء عاطراً نادراً , ومدحوه مدحاً سخياً وبغير تحفظ , ولقد حمدوا
صفاته الشخصية الروحية , كما حمدوا له عبقريته الفكرية اللاهوتية , وحمدوا له
أيضاً غيرته المسيحية الأرثوذكسية , وذكروا له بالأعجاب والفخر مقاومته
للآراء الهرطقية , فضلاً عن المذاهب الفلسفية الوثنية المنتشرة فى زمانه , ومن
بينها مذهب كلسوس Celsus الفيلسوف البيقورى الكبير ,
الذى تزعم مهاجمة المسيحية وكان يسخر منها , فإنبرى له أوريجانوس بالبيان
الشفاهى والكتابى حتى أنهزم كلسوس أمام قوة حجتة بل واعلن أقتناعه بالمسيحية ,
وأعتنق المسيحية ووضع فى تأييدها كتباً .

ومن بين الهرطقات التى
قاومها اوريجانوس بدعة ضد ضد خلود النفس أنتشرت فى بلاد العرب فى ايام فيلبس
العربى , فذهب إليها , وحضر فيها مجمعاً وأستطاع أن يهدى الضالين , وأن يواجه
الهراطقة بالدليل والبرهان , حتى أجهز على تلك البدعة وقضى عليها .. وغير ذلك
الكثير صنعة أورجانوس , وله الفخر أنه أستطاع أن يرد إلى الإيمان الأرثوذكسى
بريل أسقف البصرة

عبقرية أوريجانوس

على أن مشكلة أوريجانوس
الحقيقية هى عبقريته .. أن عبقريته جعلت أنتاجه الخصب أبعد من مناله , فلم يكن
له الوقت ليراجع أعماله ... وأكثر كتاباته وربما كلها لم يكتبها بقلمه .. ولكن
كان لها جيش من الهواة , والأتباع والتلاميذ , بعضهم يكتب بقلم سريع ما يمليه
عليهم الأستاذ العظيم , وبعضهم كان يأخذ ما يكتبه اصحاب القلم السريع (
الإختزال) وينسخونه فى صحائف بخط واضح وجميل ... ولم يكن لأوريجانوس الوقت
يراجع فيه اقواله والكتابات التى ينقلها عنه بعض تلاميذة , ولا المخطوطات
المنسوخة بالخط الواضح الجميل .. ومع أمتداد حياته زاد إنتاجه الخصيب حتى صار
يضم ألوفاً من الكتب , وقد قال عنه القديس أبيفانيوس أسقف قبرص : " أن قارئاً
مهما كان واسع الأطلاع , لا يسعه الإلمام بكل مؤلفات أوريجينيوس لأن له اكثر من
ستة الاف كتاب

مشكلة اوريجنيوس
إذاً فقد كان أمراً
متوقعاً أن تحتوى الكتابات التى تحمل أسم أوريجينيوس على أخطاء , ولا نعلم إذا
كانت هذه ألخطاء هى من عمل تلاميذه أصحاب القلم السريع ( الأخنزال) أم من عمل
تلاميذه النساخ , أم من عمل الفريقين معاً , كل فريق أسهم فى بعض تلك الأخطاء
التى نسبت إلى اوريجينيوس , مما أحتوته الكتابات التى تحمل أسمه .

ويضاف إلى هذا أنه كان
من عادة بعض الهراطقة فى ألزمنة القديمة أن يقحموا آرائهم الهرطقية فى صلب
كتابات عالم فذ مثل أوريجينيوس , فى النسخة الخطية التى ينسخونها من تواليفه ,
وذلك لكى يكسبوا تأييداً لأفكارهم عند جمهور عريض من الناس يحترمون أسم
أوريجينيوس .

وإنصافاً لأوريجينيوس ..
نقول .. أنه هو نفسه كان يتنبه أحياناً لبعض الأخطاء وقع فيها أو زل فيها لسانه
, من ذلك رأيه فى أن نفوس الناس , أى أرواحهم , كانت موجودة سابقاً قبل
حلولها فى أجسادها بالولادة , وأنها لأخطاء إرتكبتها فى حياتها السابقة , عوقبت
بأن حبست فى أجساد , لعلها بهذا الحبس فى الجسد ومعاناتها قى الأرض , تكفر عن
خطاياها السابقة و ثم بهذا تتطهر فتعود إلى العالم الآخر مطهرة ... نقول أن هذه
الفكرة أخذها أوريجانوس عن أفلاطون فى (نظرية المثل) وبرهن عليها من ألأنجيل
بسؤال تلاميذ المسيح لمعلمهم عن المولود أعمى : "

َفِيمَا هُوَ مُجْتَازٌ رَأَى إِنْسَانًا أَعْمَى مُنْذُ وِلاَدَتِهِ،
2 فَسَأَلَهُ تَلاَمِيذُهُ
قَائِلِينَ:«يَا مُعَلِّمُ، مَنْ أَخْطَأَ: هذَا أَمْ أَبَوَاهُ حَتَّى وُلِدَ
أَعْمَى؟».(يوحنا 9: 1و2) ولكن اورجينيوس عاد وأعتذر عن هذا

ومهما يكن من أمر, فهناك آراء
خاطئة نسبت إلى أوريجينيوس ووجدت فى كتاباته , ولكننا لا نعلم على وجه اليقين
إذا كانت هذه الاراء الخاطئة مردها كلها أو بعضها إلى التلاميذ الذين كتبوا
ففاتهم فكر الرجل فعبروا عنه خطأ , أو فاتهم عبارات أو كلمات , فجاءت كتاباتهم
صورة شوهاء .. لما ما قاله العالم الكبير , أو أن هذه الأخطاء جائت من عمل
النساخ الذين بحسن نية أو بسوء نية أضافوا او حذفوا , فجاءت كتاباتهم مشتملة
‘لى أخطاء , وصار أوريجينيوس مسئولاً عنها , لأنه لم يكن لديه وقت
لمراجعتها وتصحيحها , ولقد أمكنه , كما قلنا , أن يصحح بعضها , ولكنه لم يمكنه
أن يصحح كل ما أتهمه به خصومه فيما بعد .

أوريجينيوس والتطبيق الحرفى للأنجيل
أما أنه خصى نفسه فهذه حقيقة ,
ولقد أضطرت الكنيسة أن تقف منه فى هذا الخطأ موقفاً حازماً , لقد تساهلت مع
سمعان الخراز أو الدباغ الذى خلع عينه بالمخراز عندما أعثرته أمرأة ساقطة عرت
ساقها أمامه , لكن سمعان رجل بسيط , ولا يقتدى بعمله أحد نظراً لبساطته , أما
أوريجينيوس فقد كان تصرفاً خاطئاً حتى لا يتبعه فى عمله آخرون فيخصون أنفسهم
مثله .

اخيرا وليس اخرا



سيظل موضوع أوريجينيوس مشكلة
معقدة لا حل لها يرضى جميع الأطراف , وسيبقى مسألة غامضة لا يجلوها إلا الرب
نفسه فى يوم الحساب العظيم

إن حرم الكنيسة لأوريجينيوس
مأساة تاريخية , ومع ذلك ليس فى مقدورنا ألان أن نصنع شيئاً إعادة محاكمة
أوريجينيوس أو مراجعة الحكم عليه , لأن معلوماتنا عنه ناقصة فلم يبق من كتاباته
إلا القليل , وفقد منها الكثير , ولسنا نستطيع أن نستعيد أحداث التاريخ بصورتها
الحية التى عاشها المعاصرون لها , بما احاطها من ظروف وملابسات ومفاهيم
اجتماعية .



أن موضوع أوريجينيوس , إذا
أردنا إنصافاً له وللحقيقة , أن نستودعة يد الله الحاكم العدل , وهو الحق
والحقيقة .. وعزاؤنا أن أحكامنا على الأرض أحكام إبتدائية , ولكن هناك بعد
الموت محكمة أستئناف عليا , وفى يوم الحساب العظيم سيصير الحكم العدل الذى لا
نقص فيه , وأمامه :


"لِكَيْ يَسْتَدَّ كُلُّ فَمٍ، وَيَصِيرَ كُلُّ الْعَالَمِ تَحْتَ قِصَاصٍ مِنَ
الإِله
(رومية 3: 19)

فلنترك قضية قضية أوريجينيوس بما
فيها من حق وظلم , بين يدى الديان الإله العادل :
"لَّذِي سَيُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ أَعْمَالِهِ.
(متى 16: 27) , ( رومية 2: 6)

أما نحن قلا نملك إلا الإعجاب
بكل صفات أوريجينيوس النبيلة والجميلة , ونحنى هامالتنا أمام عبقريته العظيمة ,
ونثنى على ما أسداه لنا ولكل الأجيال من خدمات ومعارف , مترحمين عليه , نسأل له
الغفران عنا عساة أخطأ فيه عن غير علم , فالرب وحده هو المعصوم من الخطأ

اذكرونا فى صلواتكم

مجهود رائع استاذ وائل ربنا يبارك حضرتك

اشكركم على التشجيع
وربنا يبارك منتداكم