يسوع مشتهى الامم

قبل البدء في عرض معنى ( مشتهى الأمم ), أحب أن أوضح أن الغرض من هذه الورقة البحثية ليس الأزدراء ولا التقليل من فكر أى شخص أو كنيسة أو مؤسسة ما, ولا أود أن يخطر ببال أي شخص أننى أتكلم شخصيًا تجاه شيئ بعينه, إلا أن في الأونة الأخيرة ومن كثرة أشتياق شعب الرب لمجئ المسيح الثاني, أو من كثرة رغبة المؤمنين في أن يعرف الرب في أرض مصر لجميع الأشخاص, قد تم أستخدام مصطلح (مشتهى الأمم) في الشاهد الذي سيتم تحليله كنبوة صريحة عن شخص الرب يسوع, الذي هو بحد تعبير الكثيرين ( مشتهى الأمم ).
وأنا لا أخوض هنا في صحة هذا التعبير من عدمها, ولكن شغلي الشاغل هو أن أحاول تفسير هذا النص دون أقتطاعه من قرينته, ودون التنازل عن المعنى المباشر لتلك النبوة وكيف فهمها الشعب وقتئذ ..
أولًا خلفية سفر حجي :
حجي هو أول نبي من أنبياء ما بعد السبي, ففي سنة 538ق.م, صدر أمر من كورش بالسماح لليهود بالعودة لمدينتهم ليعيدوا بناء الهيكل, ولكنهم لما رجعوا أنشغل كل شخص في عمله ونسى بناء بيت الرب. فالهدف الأساسي الذي يحتويه الأصحاح الأول من السفر هو دعوة الشعب لبناء بيت الرب وأن يتذكروا الهدف ويضعونه نصب عيونهم.
أما الأصحاح الثاني – موضوع أهتمامنا – ففيه نرى نبوة تشجيعية قدمها الروح على لسان حجي في عيد المظال, لكل من كان يتذكر مجد وبهاء هيكل سليمان – الذي كان دُمر – الذ كان يفوق الهيكل الحالي, محتوى الرسالة في الأصحاح الثاني محتوى تشجيعي أن هذا البيت سيكون له مجد أعظم من البيت الأول .
ثانيًا (حجي 2: 7) :
وَأُزَلْزِلُ كُلَّ الأُمَمِ. وَيَأْتِي مُشْتَهَى كُلِّ الأُمَمِ فَأَمْلأُ هَذَا الْبَيْتَ مَجْداً قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. وبعد سردنا للمعنى الشامل للسفر كله, تجئ هذه الأية ضمن القسم التشجيعي للشعب, الذي هدفه أن يعرفوا أن هذا الهيكل الجديد لا يقل بل يزيد عن البيت الأول ( هيكل سليمان) .
ومن عظمة هذا الهيكل يقول الرب في ( عدد 7 ) أن الأمم سوف يأتون بكنوزهم لبيت الرب, فالمعنى الحرفي هنا ( كنوز و نفائس ) كل الأمم سوف تأتى لبيت الرب, وهي ثروات الأمم التي ستأتي لهيكل الرب لمباركته.
ولو نظرنا للشاهد أعلاه في الترجمات المختلفة لوجدناه كالأتي :

أزلزل جميع الأمم وتأتي نفائس الأمم …. ( الترجمة اليسوعية ).
أزعزع أركان جميع الأمم, فتجلب نفائسهم لهذا المكان …. ( ترجمة الحياة ).
وأزلزل جميع الأمم فتأتى كنوزها …. ( ترجمة الخبر السار ) .

ناهيك عن كم الترجمات الإنجليزية, والترجمة العبرية التي توضح المعني هذا.
ولا يمكننا أن نعظ أو أن نعلم من هذا النص دون أن نلاحظ التشابه بينه وبين النصوص في (أش60: 4-9) اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ حَوَالَيْكِ وَانْظُرِي. قَدِ اجْتَمَعُوا كُلُّهُمْ. جَاءُوا إِلَيْكِ. يَأْتِي بَنُوكِ مِنْ بَعِيدٍ وَتُحْمَلُ بَنَاتُكِ عَلَى الأَيْدِي. حِينَئِذٍ تَنْظُرِينَ وَتُنِيرِينَ وَيَخْفُقُ قَلْبُكِ وَيَتَّسِعُ لأَنَّهُ تَتَحَوَّلُ إِلَيْكِ ثَرْوَةُ الْبَحْرِ وَيَأْتِي إِلَيْكِ غِنَى الأُمَمِ. تُغَطِّيكِ كَثْرَةُ الْجِمَالِ بُكْرَانُ مِدْيَانَ وَعِيفَةَ كُلُّهَا تَأْتِي مِنْ شَبَا. تَحْمِلُ ذَهَباً وَلُبَاناً وَتُبَشِّرُ بِتَسَابِيحِ الرَّبِّ. كُلُّ غَنَمِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ. كِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدِمُكِ. تَصْعَدُ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي وَأُزَيِّنُ بَيْتَ جَمَالِي. مَنْ هَؤُلاَءِ الطَّائِرُونَ كَسَحَابٍ وَكَالْحَمَامِ إِلَى بُيُوتِهَا؟ إِنَّ الْجَزَائِرَ تَنْتَظِرُنِي وَسُفُنَ تَرْشِيشَ فِي الأَوَّلِ لِتَأْتِيَ بِبَنِيكِ مِنْ بَعِيدٍ وَفِضَّتُهُمْ وَذَهَبُهُمْ مَعَهُمْ لاِسْمِ الرَّبِّ إِلَهِكِ وَقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ لأَنَّهُ قَدْ مَجَّدَكِ.
ودون النظر إلى النص الأسخاتولوجي في (رؤ21: 24 و26) وَتَمْشِي شُعُوبُ الْمُخَلَّصِينَ بِنُورِهَا، وَمُلُوكُ الأَرْضِ يَجِيئُونَ بِمَجْدِهِمْ وَكَرَامَتِهِمْ إِلَيْهَا. وَأَبْوَابُهَا لَنْ تُغْلَقَ نَهَاراً، لأَنَّ لَيْلاً لاَ يَكُونُ هُنَاكَ. وَيَجِيئُونَ بِمَجْدِ الأُمَمِ وَكَرَامَتِهِمْ إِلَيْهَا.
وسأترك المجال لمن يود البحث أكتر أن يتعمق في الربط بين هذه الشواهد السابقة.
خلاصة القول:
أنا هنا لست في مجال أختلاف مع أى شخص يقول أن المسيح هو المشتهى, وإن كنت ممن يدعمون كون الشاهد السابق ينطق بروح النبوة عن شخص المسيح, حتى إن كنت مختلف معك في هذا, كل ما أريد أن أرجوه منك كقائد أو معلم أو واعظ أو شارح لكلمة الله, عندما تستخدم هذا النص أربطه بالسياق ولا تتغافل القرينة, لا تتقطع النص من جذوره لتحقيق هدف داخلي حتى إن كان نبيل, فلا تفقد النبوة معنى شاء الله أن تتواجد فيه وتوضحه.
وأخيرًا سأقتبس من أحد معلمي كلمة الله الأمناء الأتي ” أنت مُطالب أن تعظ, وأن تؤمن, وأن تعلم, مايقول الكتاب المقدس عنه إنه صحيح, وليس ماتريد أنت أن يقول الكتاب المقدس عنه إنه صحيح” …. أر. سي. سبرول
مشتهى الأمم